三十年前，我向李树森老师请教“心为一身运行主宰”这个问题，成就了我们俩以下这段令我至今难忘的对话。
我问：老师，“心为一身运行主宰”这句话怎样理解？
老师说：要想理解这句话首先要明白在这句话中陈鑫老先生说的“心”指的是什么？ 这句话里的“心”有两层意思，一层是指人的具体器官，我们权当就叫它“实心”；另一层是指依附“实心”而存在的“灵”，我们权当就叫它“虚心”。
我问：这样讲“心”不就是成为两个东西了？
老师说：不对，是一个东西，所谓“实心”与“虚心”只是一个东西的两个面，也就是两个不同部分，这个世界上事物的两面性应该是事物的普遍特性。比如我们的手，有手心一定有手背，手背为阳手心为阴；比如我们太极拳的虚实开合；比如说国家治理的强国之道，无论小事大事，皆有阴阳两面，皆需阴阳和合，春秋时代的孔夫子认识到了这个真理之后，便倾其一生著述论著，一生倡导阴阳和合的中庸之道。 就陈鑫老先生说的“心”而言，实体的“心”的器官部分为阳，依存于器官的“灵”的部分为阴，正所谓“万物负阴而抱阳，冲气以为和。” 陈鑫老先生说的这个“心”，不管你认为它是心脏也好，还是大脑也好，甚至是其它身体器官也好，它仅仅是陈鑫老先生说的“心”的一部分，关键是它还有另一部分“灵”，而且“灵”必需依附于这个身体器官而存在，进而两部分和合为一体，才构成一颗完整的“心”，这才是最重要的。 如果，我们仅仅把“心”看成一个具体的身体器官，人死了这个器官还在呢，这个时候它还有啥用，它哪儿也指挥不了主宰不了。 如果把“心”仅仅看成是“灵”，没有身体“灵”又怎样依存，往哪儿放？ 所以，陈鑫老先生说的“心”包括具体的“心”与依存其上的“灵”，一实一虚，一阳一阴，阴不能离阳，阳不能离阴，这样的“心”才能成为五官百骸无不听命的天君，“天君有宰，百骸自是听命。”
光阴荏苒，转眼几十年过去了，想到离去已久的授业恩师，想起当年恩师的谆谆教诲，更坚定了我发扬光大陈氏太极拳小架拳的信念与信心。
