整理：赵春生
单鞭
陈鑫先生说 “此单鞭与前闪通臂下单鞭相应，身法步法上下等等运行之法，皆与前之单鞭无异。前之单鞭既已层迭见出矣，兹则又以单鞭继之，毋乃多乎？
人之一身，惟左右手用之最便。肩、背、肘，敌依身者用之；足与腿，手不及者用之。独手则左拒右挡，前遮后卫，指挥无不如意。惟其用之最便，故其使用居多。且敌之从前来者，偏左偏右与正中心及上下，皆可以两手或一齐并用，或来回更迭用，似为少易。独于敌在左右，或一齐并来，则用中单鞭破之；或从右来，则用揽擦衣御之；或从左来，则用单鞭击之。拳中惟此法最良，故屡用之不厌多。
内精何发何行？发于一心，而行于四肢之骨髓，充于四肢之肌肤。如单鞭来脉处，上势揽擦衣既用开精，此处心说宜合，则上下手足一齐合住。合者手足，而所以合者心精也。心精一发，而周身之筋脉骨节无不随之。外之所形，皆由中之所发，故曰内精。
天地运行，全凭阴阳二气。人得天地之气以生，亦全凭阴阳之灵气，以为一身之辗转开合循环不已。故善身之运行亦同天地之运行也。然运行者官骸，而所以运行者太极之理，惟以理宰乎气。故吾身之运行，或高或低，或反或正，且忽迟忽速，忽隐忽现，或大开而大合，忽时行而时止，莫非一片灵气呈于色象。
上势揽擦衣成势用开精，本势开端起势先用合精，有变开为合之意，且物极必反，自然之理。开极必合、合极必开，亦理之自然而然也。
