Author: ShiFu

陈照丕先生晚年太极拳手稿（七）

ShiFu

七、打太极拳要知道什么是运气：   气对于人是很重要的，中国的拳术五花八门，都以练气为方法。 练气不外有三种： （１）用气，就是要把全身的气练的很大，就是外家拳。 （２）运气，就是把周身之气练成完整一气，运化于四肢百骸，练成之后可以借力打人，用的是功法，这就是太极拳。 （３）养气，也就是所说的静坐，把周身之气练成团聚不散。这三种练气的方法，都可以疗病保健，增强体质。运气，用气的方法还可以在技击中起到作用。 太极拳运气的方法与要求是什么呢？可以用以下几句话来说明：“气不本于身则虚而不实，不行于四梢则实而仍虚”。 什么是气不本于身则虚而不实？ 就是气不是由丹田发出来，外形的气，不与丹田结合，只是手动足动，气没有来源，如无源之水，无本之木，这样锻炼对疗病保健，增强体质，不能起到良好的效果，对于技击，更不能得到要领。 正如拳谱上所说：手到身不到，击敌不得妙。所以说打太极拳一定要由内气摧动外形，外形的动作无论是手动足动身动（任何部分的动作）都要由丹田发出来的内气摧动，这样锻炼由内而发外，由根而发梢，才能达到完整一气。 拳谱上所说：“手到身也到，击敌如摧草。”就是这个意思。如水有源，便滔滔不断，木有本便枝叶茂盛。 什么是气不行于四梢实而仍虚? 就是丹田气不能发于四梢，气是由内而发外，由根而发梢，气有来源(来源于丹田)，也有去路，打太极拳每个姿势，气由丹田发出来，经过四肢百骸都要达于四梢，然后再运回丹田，才能达到完整一气。 什么是四梢? 四梢不是头手足，这是身之四梢。 四梢是发为血之梢，血梢练充足能以怒发冲冠；舌为肉之梢，肉梢练充足，舌能摧齿；齿为骨之梢，骨梢练充足，齿能断金；指甲为筋之梢，筋梢练充足，指能透骨。如果能把四梢练好，何有虚而不实，实而仍虚之弊乎？ 以上讲的是打太极拳运气的方法，但是有一点还要特别注意，就是打太极拳不能只想气在体内如何运行，这样就会神态呆滞，所以拳谱上又说：“练理不练气，练气则滞，滞则不灵，练理，理直而气壮”。 这就是说练太极拳不要练笨力气，如果练笨力气，就会横气填胸，呼呼发喘。这样练，不但不能起到疗病保健的效果，甚至还会伤气。练理，就是要练先天自然之气。如长江之水，滔滔不绝，有来源，有去路。

太极拳发展史上继往开来的一代宗师——陈有本

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陈有本(1780—1858)，字道生，清代中期的武术家，河南温县赵堡镇陈家沟人，陈氏第十四世孙，陈式太极拳第六代传人。陈氏太极拳的一代宗师，是太极拳发展史上里程碑式的人物。 陈有本的父亲陈公兆，武德高尚，持已端方。他一生习拳不辍，学术醇正，拳艺精湛，八十高龄犹能力斗疯牛救人于危难。他的养生歌诀：三十年不停拳(坚持锻炼)，三十年不饱饭（不暴饮暴食)，三十年独自乐(精神愉快乐观)，三十年独自眠（节欲)，至今犹在拳乡流传。 陈有本与兄有恒自幼受业，得父言传身教，对祖传陈术深有领悟，技艺达炉火纯青之境，被当世人喻为太极拳界之瑜、亮。弟兄二人兄友弟恭，始终如一，为后世人称赞。清嘉庆、道光年间，弟兄二人分入武庠。二人虽拳出一门，但各有所长。兄有恒以攻为主，侧重窜奔蹦跳和发劲，弟有本却以守见长，善于引劲落空和柔化。虽偏重不同，但皆得陈式太极拳神髓。 陈有恒壮年溺于洞庭湖后，陈有本常思自己功夫不深，羞于哥哥。于是下定决心，闭门谢客，更加精研太极拳功法拳理，深晤真谛。十年功夫，不但对先辈的太极拳理论的内涵更加了解，而且在技击上提高了自觉性和主动性。拳谱记他平生延揽授业，生徒咸集，名士多出其门。子伯甡、仲甡、季甡皆沐其教。门人陈清萍、陈有纶、陈奉章、陈三德、陈廷栋等均为陈氏太极拳名家，陈耕耘亦师事焉。 在精研太极拳功法拳理的过程中，陈有本努力继承和发展陈氏太极拳，终于成为陈氏太极拳的集大成者，是陈氏太极拳的主要传播者。他的拳变大圈为小圈，螺旋缠绕，蓄发有致，儒雅潇洒，内外兼修。整套拳刚柔相济，蓄发兼并，外观轻和，内持静重，虚实分明，动静结合，缠绕从速，催逼敏捷，柔中有刚，刚柔并重。他的拳更强调由松入柔，和柔成刚，刚复归柔，刚柔并重，周身一家，内外兼修。其拳术套路在陈式太极拳发展史上独树一帜。 陈有本族侄陈清萍，受陈有本严教熏陶，青年即成名手。他不但尽得师承，并且勇于革新，将师学发扬光大 将陈有本所授之拳再行修改，后经武禹襄、和兆元、李景炎等徒的继承和发展，逐渐衍变出武式、和式、孙式等流派的太极拳和太极忽雷架。 陈有本师徒所传承的陈氏太极拳小架拳的发展和衍变，推动了陈氏太极拳的进一步发展。做为陈氏太极拳一代宗师的陈有本功德无量，是晚生后辈的光辉楷模。