Author: ShiFu

三十年前，我向李树森老师请教“心为一身运行主宰”这个问题，成就了我们俩以下这段令我至今难忘的对话。 我问：老师，“心为一身运行主宰”这句话怎样理解？ 老师说：要想理解这句话首先要明白在这句话中陈鑫老先生说的“心”指的是什么？ 这句话里的“心”有两层意思，一层是指人的具体器官，我们权当就叫它“实心”；另一层是指依附“实心”而存在的“灵”，我们权当就叫它“虚心”。 我问：这样讲“心”不就是成为两个东西了？ 老师说：不对，是一个东西，所谓“实心”与“虚心”只是一个东西的两个面，也就是两个不同部分，这个世界上事物的两面性应该是事物的普遍特性。比如我们的手，有手心一定有手背，手背为阳手心为阴；比如我们太极拳的虚实开合；比如说国家治理的强国之道，无论小事大事，皆有阴阳两面，皆需阴阳和合，春秋时代的孔夫子认识到了这个真理之后，便倾其一生著述论著，一生倡导阴阳和合的中庸之道。 就陈鑫老先生说的“心”而言，实体的“心”的器官部分为阳，依存于器官的“灵”的部分为阴，正所谓“万物负阴而抱阳，冲气以为和。” 陈鑫老先生说的这个“心”，不管你认为它是心脏也好，还是大脑也好，甚至是其它身体器官也好，它仅仅是陈鑫老先生说的“心”的一部分，关键是它还有另一部分“灵”，而且“灵”必需依附于这个身体器官而存在，进而两部分和合为一体，才构成一颗完整的“心”，这才是最重要的。 如果，我们仅仅把“心”看成一个具体的身体器官，人死了这个器官还在呢，这个时候它还有啥用，它哪儿也指挥不了主宰不了。 如果把“心”仅仅看成是“灵”，没有身体“灵”又怎样依存，往哪儿放？ 所以，陈鑫老先生说的“心”包括具体的“心”与依存其上的“灵”，一实一虚，一阳一阴，阴不能离阳，阳不能离阴，这样的“心”才能成为五官百骸无不听命的天君，“天君有宰，百骸自是听命。” 光阴荏苒，转眼几十年过去了，想到离去已久的授业恩师，想起当年恩师的谆谆教诲，更坚定了我发扬光大陈氏太极拳小架拳的信念与信心。

整理：赵春生 跌岔        跌岔又名一堂蛇，何谓跌岔？        陈鑫先生说“何谓跌岔？身从空中跌下去，两腿岔开，方为跌岔。        此势左腿展开，右腿屈住，此为单跌岔，以双跌岔非用纵法不能起来，不若单跌岔只用左足踵往前一合，右膝往外一开，右足踵用力一翻，即随落随起较之稍易，故用之亦能制胜。        跌岔与二起回顾照应。二起从下而上飞向半空，此则由半空而下，两腿着地，天然照应，不假牵合，此古人造拳法律乏严如此。”        习练跌岔应该注意的是：        一、右腿下跌和左脚前蹬时，左右大腿根既要向里掖住，又要保持向外的撑劲。右小腿内侧和右膝虚挨地，不可落实。        二、跌岔时左脚尖要微内扣；左手要随着左脚前蹬势沿左腿内侧上方向前穿推，手脚动作要协调一致。        三、跌岔是腿部基础功法之一。练习时要循序渐进。腿部肌肉柔韧性较差的人，开始练习可用两手在身体左右侧按地，逐步慢慢下劈。防止操之过急，拉伤肌肉。        跌岔一式身体被迫跌下，两腿接近地面，臀部几乎坐地，形势危难。取《易》之坎卦。坎，陷也。彖辞上说：“习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。行有尚，往有功也。”如能以太极之理，诚实于中，祸福利害有所不计，又能以浩然之气行其心之所安，则入险者能出险矣。        跌岔一式又取《易》之蹇卦。艮下坎上为蹇。文王卦位艮在东北，坎在北方。彖辞上说：“蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉！蹇利西南，往得中也。＂西南是吉利方位，左脚之所以向西南蹬者，因可奏功也。